风俗习惯

当前位置:澳门威斯尼斯人网址 > 风俗习惯 > 中国少数民族语言与文化研究,中国社会科学院

中国少数民族语言与文化研究,中国社会科学院

来源:http://www.htdcf.com 作者:澳门威斯尼斯人网址 时间:2019-12-01 03:14
主编:朝戈金 执行主编:叶涛
广西师范大学出版社 2012年8月出版

图片 1中国民俗学 (第1辑) 主编:朝戈金本辑执行主编:叶涛

图片 2

  2001年8月23日至25日,国家社科基金重大委托项目中国少数民族语言与文化研究第二期人才培训,在贵阳贵州民族学院举办。由项目首席专家朝戈金带队的专家组,包括中国社会科学院学部委员杨义研究员、中国社会科学院民族文学研究所副所长尹虎彬研究员、中国当代文学研究会会长白烨研究员、中国社会科学院民族文学研究所副所长汤晓青研究员等国内知名学者,进行了为期两天的培训。

  受中国社会科学院院长基金资助,中国社会科学院民俗学研究书系和《中国民俗学》(学刊)正陆续由中国社会科学出版社出版。本书系下分三套丛书,分别为中国社会科学院民俗学研究丛书、中国社会科学院民俗学译丛、中国社会科学院民俗学文献资料丛编。

中国社会科学院民俗学研究书系研究辑刊

出 版 社:广西师范大学出版社出版时间:2012-8-1版  次:1页  数:356字  数:376000印刷时间:2012-8-1开  本:16开纸  张:胶版纸印  次:1I S B N:9787549525263

会场传真

图片 3

  中国社会科学院曾经是中国民俗学开拓者顾颉刚、容肇祖等人长期工作的机构,近年来又出现了一批较为活跃和有影响力的学者,他们大都处于学术黄金年龄,成果跌出,质量颇高,只是受既有学科分工和各研究所学术方向的制约,其研究成果没有能形成规模效应。本书系将以系列出版物的方式,集中展示以中国社科院为主的民俗学研究队伍的晚近学术成果,着眼于国际、国内民俗学界的最新理论成果的整合、介绍、分析、评议和田野检验,集中推精品、推优品,有效地集合学术梯队,突破研究所和学科片的藩篱,强化学科发展的主导意识。

《中国民俗学》 (第一辑)

编辑推荐

图片 4

讲习班现场

  该书系由中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金研究员担任主编,主要撰稿人来自中国社会科学院民族文学研究所、文学研究所、世界宗教研究所和民族学与人类学研究所的民俗学者们。首批书目如下:

目 录

  展示中国民俗学思考的阵地、开展民俗学国内国际交流的平台。

与会学者合影

  中国社会科学院民族文学研究所承担的2010年国家社科基金重大委托项目中国少数民族语言与文化研究自启动以来,专门成立中国社科院少数民族文化与语言文字研究中心作为执行机构,少数民族口头传统资料库建设、子课题招标、人文社科前沿讲座、CASS中国少数民族语言与文化研究书系等各项工作陆续有条不紊的展开。

  

朝戈金:发刊词

  《中国民俗学(第1辑)》拣选中国民俗学研究领域优秀学者的优秀文章,兼及域外学者的探索,所选文章全面涵盖口传文学(神话传说、民间故事、史诗)、仪式庆典、信仰寄托、常民生活等民俗学研究对象,见解独到深刻,不失为了解当代民俗学研究现状的一个窗口。

  近年来,口头叙事研究已经成为国内外学术界研究的重点领域之一,取得了不菲的成绩。为了更好地促进我国的口头叙事研究,回顾和反思已有的研究成果,检讨国外理论和方法在我国口头叙事研究中的有效性,以及如何在中国口头叙事研究中提出中国理论和方法,2011年12月17日至19日口头叙事研究的途径与未来展望学术研讨会在上海复旦大学召开。

  项目设计时,考虑到国内少数民族语言文化研究的后辈人才比较缺乏的现状,专设有后续人才长线培养计划作为重要组成部分。目标是宣传、推介少数民族语言、文学、文字、文化,培养一批有专深学养的民族语言文化专家,并通过讲习班、培训课程等形式带动人才梯队的培养,使人才队伍得以深度整合,形成语言、族群、年龄、学科诸方面相对配置合理的布局。2011年6月27日至29日已经在新疆师范大学成功举办新疆民间文化研修班。

  倡立一门新学科──中国现代民俗学的鼓吹、经营与中落/施爱东 著 (已出版)

刘魁立: 我国非物质文化遗产保护的若干问题

目录

  会议开幕式由郑元者主持,复旦大学中文系主任陈思和在致辞中对各位专家学者莅临复旦大学表示欢迎,并介绍了复旦大学民间文学学科发展的历史与现状。中国民俗学会会长朝戈金亦在开幕式上致辞。来自中国社会科学院、复旦大学、北京师范大学、中山大学、华东师范大学、上海大学、上海师范大学、山东大学、广西民族大学、温州大学等高校和科研单位的30余名学者和复旦大学、上海大学、华东师大的研究生出席了研讨会。董乃斌、祁连休、程蔷、刘铁梁、朝戈金、贺学君、杨利慧、郑土有、巴莫曲布嫫、刘宗迪、尹虎彬、刘晓春、陈金文、邹明华、田兆元、黄涛、陈勤建、叶涛、施爱东、萧放、翁敏华、黄景春等在研讨会上发言,围绕口头叙事研究现状的分析、国外口头叙事理论和方法在中国运用的检讨、提出中国口头叙事理论和方法的可能性和途径、口头叙事研究未来的展望进行了热烈的讨论。会议闭幕式由郑土有主持,陈勤建和刘铁梁做学术总结。此外,中国社会科学院民族文学研究所副所长、《民族文学研究》主编汤晓青编审、上海大学张敦福教授、陈志勤副教授也出席了会议。会后,部分与会代表前往上海田子坊和召稼楼古镇进行了实地考察。

  本次讲习班延续了分工协作的形式,各位专家结合项目特点和贵州民族学院文学学科的实际设计了相关培训议题,包括朝戈金从亚鲁王看国际史诗研究的新趋势、尹虎彬口头传统从田野到档案馆、杨义重绘文学地图的方法论问题、白烨当代文情与文学批评,既有史诗学前沿性话题,也有民俗学的跨学科探索;既有宏观理论的文学综论,也有对于当下即时文学发展生态的扫描,比较全方位地以少数民族语言文学为中心,辐射了相关学科的现状,起到了很好的培训效果。下面对各个培训专题略作介绍:

  宇宙观与生活世界花腰傣的亲属制度、信仰体系和口头传承/吴乔 著 (已出版)

陈泳超: 民间传说演变的动力学机制 ──以洪洞县 接姑姑迎娘娘文化圈内传说为中心 朝戈金 约翰弗里:解析蒙古史诗传统的五个维度:诗章/典型场景/诗行/程式/语域 巴莫曲布嫫:史诗的文本形态与异文研究的问题取向:以勒俄的语义学解诂为主线 施爱东:圣母故事的经验化讲述──粤西冼夫人信仰的书写传统与口头传统 高荷红:传承中的满族说部

《中国民俗学》缘起(朝戈金) 1

  这次研讨会由复旦大学中文系、复旦大学艺术人类学与民间文学研究中心主办。这是近年来在口头叙事研究领域召开的一次高水平的学术研讨会。(CFNGroup)

图片 5

  日常叙事的体裁研究──以京西燕家台村的拉家为个案/[日]西村真志叶 著 (即将出版)

彭 牧:Religion 与宗教:分析范畴与本土概念 郑筱筠:浙江温州拜经仪式的时间制度 陈进国:明代朝鲜使臣眼中的妈祖信仰──以《燕行录》为中心 叶 涛:龙牌会:一个乡村民间信仰组织的当代变迁史

我国非物质文化遗产保护的若干问题(刘魁立) 3

附:研讨议程

朝戈金研究员在演讲

  满族说部传承研究/高荷红 著 (即将出版)

吕 微:民俗学的笛卡尔沉思(上)──高丙中《民俗文化与民俗生活》申论 户晓辉:赫尔德与(人)民概念的再认识

民间传说演变的动力学机制(陈泳超) 18 以洪洞县 接姑姑迎娘娘文化圈内传说为中心

2011年12月17日

  朝戈金研究员的讲演以贵州紫云苗族布依族自治县2009年发现的苗族史诗《亚鲁王》为切入点,强调了在当下市场化、工业化、城市化、信息化高速发展的社会中,抢救濒危民族民间口头传统的紧迫性与重要性,并且提出了有关史诗观念的关键认识:即史诗并不能用习以为常的文学观念进行考察和研究,那样将会扭曲史诗的原貌,丧失史诗所包含的多层次信息。史诗作为葬礼仪式的镶嵌要素,是一个整体性、过程性事件的组成部分,脱离了它的演述语境就无法进行科学的研究。史诗是一种模范叙事,带有神圣性质。史诗是个复杂的互动事件,既是传统,也是过程,每次的演述总是一次刷新,因而体现为一种活着的传统。它的传播和接受都与传统意义上的文学不同,作为一种音声文本,通过现场演述口耳相传,因而史诗学实际上涵盖了古典学、文学学、民俗学、人类学、社会学的跨学科内涵,建设中国气象的史诗学还有待进一步的深入研究和学科建设。

  口头论辩与史诗演述:以诺苏彝族史诗勒俄为个案/巴莫曲布嫫 著

吴秀杰:民俗学和人类学相距究竟有多远? Hermann Bausinger(赫尔曼鲍辛格):透过民俗学的社会人类学研究 Chris Hann(科瑞斯汉):人类学的多元时间性及其在中东欧的未来

解析蒙古史诗传统的五个维度:诗章/典型场景/诗行/程式/语域(朝戈金 约翰•弗里) 43

8:30-9:30开幕式 主持人: 郑元者 教授复旦大学中文系主任陈思和教授致欢迎词中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金研究员致辞

  尹虎彬研究员讲演的主题是口头传统的数字化,他首先回顾了口头传统的学术史背景,提出新世纪以来学科发展的三个趋势,即由一国民俗学走向全球化资源的比较与整合;非物质文化遗产观念的诞生,及其所引发的综合研究走向;数字民俗学的信息技术时代的诞生。在这样的语境下,口头传统建设数据化信息库,留存口头非物质文化遗产势在必行也是理所必然。他着重介绍了中国社会科学院民族文学研究所资料库建设的经验与教训、规划和方法,这一点上有必要加强人文社会科学与自然科学尤其是计算机技术的有机结合。他还介绍了芬兰、荷兰、法国等国际学术界在数据库建设方面可资借鉴的经验。

  口传史诗诗学:冉皮勒《江格尔》程式句法研究/朝戈金 著

朱 刚: 新民俗学之后?──2010年国际民俗学者组织暑期学校巡览

史诗的文本形态与异文研究的问题取向:以勒俄的语义学解诂为主线(巴莫曲布嫫) 61

9:3012:00主旨发言 主持人: 郑元者 教授 董乃斌:《中国文学叙事传统》祁连休:《试论中国古代民间故事讲述人》程蔷:《中国民间叙事的特征》刘铁梁:《城市记忆与民俗文化的历史感》朝戈金:《民俗学视阈下的民间叙事研究》贺学君:《非遗保护背景下的民间叙事》杨利慧:《语境的效度与限度》郑土有:《口头叙事研究的理论借鉴与突破问题》

图片 6

  民俗文化与区域社会/叶涛 著

圣母故事的经验化讲述(施爱东) 98 粤西冼夫人信仰的书写传统与口头传统

下午13:3015:00第一场自由发言、讨论 主持人:叶涛 研究员 施爱东 副研究员巴莫曲布嫫:《口头叙事与异文研究》刘宗迪:《叙事与时间》尹虎彬:《史诗研究的学科意义》刘晓春:《历史与结构:普罗普的故事学研究》陈金文:《民间口头叙事研究的两大板块》邹明华:《口头叙事中的专名问题》黄涛:《表演理论与民间文学的表演性特征》

尹虎彬研究员在演讲

  《格萨尔》史诗学的成立:中国学者的理论与实践(1930-2000)/李连荣 著

传承中的满族说部(高荷红) 120

15:1517:00第二场自由发言、讨论 主持人:巴莫曲布嫫 研究员 张勤博士田兆元:《口头叙事的延伸走向物像与行为的综合》陈勤建:《口头叙事研究中的语言问题》叶涛:《非遗保护背景下民间传说的传承》施爱东:《口头传播与书面传播的谣言》萧放:《关于中国著名民间传说保护传承的思考》翁敏华:《口头叙事在民俗演艺层面中的踪迹与演变以元宵狂欢和中秋祭月活动为观察点》黄景春:《当代民间叙事的文学幻象上海都市传说的文学解释》

  欧洲民俗学史散论 /刘魁立 著

Religion 与宗教:分析范畴与本土概念(彭 牧) 131

16:45-17:15闭幕式 主持人:郑土有 教授学术总结: 陈勤建 教授 刘铁梁 教授

  

浙江温州拜经仪式的时间制度(郑筱筠) 151

复旦大学艺术人类学与民间文学学科简介

  口头创作理论:历史与方法论/[美]弗里 著 朝戈金 译

中国少数民族语言与文化研究,中国社会科学院民俗学研究书系。华夏衣符:明代朝鲜使臣眼中的妈祖信仰(陈进国) 162 以《燕行录》为中心

  复旦大学中文系艺术人类学与民间文学博士和硕士学位授予点、民俗学(含:中国民间文学)硕士学位授予点,由郑元者教授领衔创建,分别于2004年2月、2003年5月经国务院学位办公室正式批准设立,前者是和民间文学交叉的我国第一个艺术人类学博士点,亦是复旦大学中文系的特色学科之一。现有教授4人(含兼职),博士生导师3人,讲师1人。主要研究方向有:艺术人类学理论与实践、文学人类学、视觉人类学、音乐人类学、戏剧人类学、舞蹈人类学、中国少数民族文学、民间文学理论、中国民间文学与民俗文化、文艺民俗学、信仰民俗学等。截至2011年7月,民俗学专业共培养硕士生11人,艺术人类学与民间文学专业共培养硕士生11人,博士生13人;同时还培养了博士后7人。

  怎样解读口头诗歌/[美]弗里 著 口传工作坊 译

龙牌会:一个乡村民间信仰组织的当代变迁史(叶 涛) 184

  复旦大学中文系素有民间文学的研究传统和学术地位,已故著名教授赵景深先生(1902 -1985)即是我国现代民间文艺学的开创者之一。从20世纪90年代初期以来,该学科一直致力于探索和建设富于原创精神和中国特色的艺术人类学与民间文学理论框架和思想内容,在文本与田野、理论与应用、本土与现代、学科自主和跨学科交叉等方面形成自身的研究特色。迄今该学科承担了国家社科基金项目《本土化的现代性追求:中国艺术人类学导论》(郑元者)、教育部人文社科项目《中国图腾艺术史论》(郑元者)、《活态民间叙事诗赞神歌研究》(郑土有)和中央统战部华夏英才基金项目《艺术人类学与现代中国》(郑元者)等。近期又承担了复旦大学958工程三期整体推进人文学科研究重大项目图像的文化书写:中国民族民间艺术图像文本的人类学研究(项目负责人:郑元者教授)。迄今为止的主要成果有《艺术之根:艺术起源学引论》(郑元者)、《文化与艺术人类学译丛》(郑元者主编)、《美学与艺术人类学论集》(郑元者)、《吴语叙事山歌演唱传统研究》(郑土有)、《中国农民画调查报告》(郑土有主编)、《二十世纪中国古代文学研究史戏曲卷》(陈维昭)、《中国古代戏剧学史》(刘明今)等。该学科还依托复旦大学艺术人类学与民间文学研究中心这一平台,广泛开展与海内外著名学者之间的学术交流与合作。(摘编自《会议手册》)

  突厥语民族的口头史诗/[德]赖希尔 著 阿地里•居玛吐尔地 译

民俗学的笛卡尔沉思(上)(吕 微) 198 高丙中《民俗文化与民俗生活》申论

  

赫尔德与(人)民概念的再认识(户晓辉) 254

  中日学者中国神话研究论著目录总汇/贺学君 等 编

民俗学和人类学相距究竟有多远?(吴秀杰) 303

  此外,《中国民俗学》学刊(Journal of China Folkloristics)将通过以书代刊的形式,每年择选优秀的论文结集出版,第一期也出版在即。

透过民俗学的社会人类学研究(Hermann Bausinger著 吴秀杰 译) 314

人类学的多元时间性及其在中东欧的未来(Chris Hann著 祝鹏程 译 吴秀杰 校) 324

新民俗学之后?(朱 刚) 341 2010年国际民俗学者组织暑期学校巡览

中国社会科学院民俗学研究书系出版 356

文摘

  《中国民俗学》缘起

  朝戈金

  《中国民俗学》(The Annual of Folkloristics in China)经过酝酿和准备,终于要与读者见面了。

  我代表编辑部,对中国社会科学院文哲学部和科研局的大力支持表示感谢。没有他们通过院长学术基金的扶助,这份系列出版物不可能较为顺利地诞生。

  为什么我们想要创办这样一份系列出版物呢?

  我想有如下几个原因:

  第一,北京是中国民俗学的发祥地。五四新文化运动所倡导的学术理念,加上西学东渐的影响,催生了民俗学的学科初创。经过将近一个世纪的发展,今天,北京仍然是中国民俗学的重镇,有众多的民俗学机构和学者聚集在这里。然而令人遗憾的是,这里竟然没有一个民俗学的学术专刊,这极大地牵制了营造学术环境、讨论学术问题、推动学科建设的效率和效果,这就是我们迫切希望创办这样一份系列出版物的初衷。

  第二,民俗学在当前的发展态势,也亟需一个展示学理性思考的阵地。前不久,在中国民俗学的年度会议上,日本民俗学者菅丰先生说,与当今世界上民俗学学科局面整体上稍嫌窒闷的局面形成反差的,是中国、印度和爱沙尼亚等几个国家的民俗学态势,呈现了蒸蒸日上的繁荣和活跃的景象。与这种局面很不相称的,是我们缺少一个交流思想、催生创见、总结经验、放眼未来的平台。我们都知道,一个学科的发展和进步,往往离不开学术刊物的支撑。对于一个像民俗学这样充满经验性认识和实践性总结的学科来讲,就更是如此。

中国少数民族语言与文化研究,中国社会科学院民俗学研究书系。  第三,由联合国教科文组织策动的非物质文化遗产工作在全球的迅速发展,为民俗学的发展,提供了空前的契机,也提出了空前的要求。人类社会应当如何抢救、保护、立档、宣传、研究和振兴那些非物质的、无形的、往往是口传的文化遗产,成为国际社会普遍面临的全新的课题。民俗学学者无法回避这些应当由他们来回答的问题。有一份系列出版物来传递民俗学者们的思想成果,就不仅仅是民俗学学科本身的需要,而是我们这个时代和社会的诉求。

  第四,虽然这份系列出版物是由中国社会科学院的若干民俗学学者操办的,但是它的宗旨,是主要面向全国的,乃至也会用一定的篇幅来刊载国外同行的研究成果,以利中国民俗学在国际交流互动的氛围中得到更好的发展。我们诚挚希望大家利用好这个平台,让她成为切磋心得的场子和比试功夫的阵地,乃至成为催发新见的策源地。如是,则我们的热切愿望就没有落空。

  ……

本文由澳门威斯尼斯人网址发布于风俗习惯,转载请注明出处:中国少数民族语言与文化研究,中国社会科学院

关键词:

上一篇:钻井才刚起始,文成修谱民俗

下一篇:没有了