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龙舟节四大名城的文化,但全国独有那贰个地点

来源:http://www.htdcf.com 作者:澳门威斯尼斯人网址 时间:2019-10-21 17:32

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端者,初也

五月初五,是我们中国年历的一个节日-端午节。

“蒲剑抖擞,犹似你的气节/角黍峥嵘,岂非你的傲骨/两千三百多年前,你奋身一纵/成清流,上游一直到下游/江水浩浩因你而清浏……”

  扬州网讯 端午文化,流传千年,生生不息。如何继承发扬好传统文化、传统习俗,是一道新的课题。2009年9月30日,由湖北秭归县的屈原故里端午习俗、黄石市的西塞神舟会、湖南汨罗市的汨罗江畔端午习俗、江苏苏州市的苏州端午习俗四大部分组成的中国端午节,被联合国教科文组织批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。昨天,本报记者连线湖北秭归与黄石、湖南汨罗、苏州等地的媒体记者,为扬州读者呈现各地不同韵味的端午习俗。

  端午节赛龙舟

“端”古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。在《风土记》里说:“仲夏端午。端者,初也。”每月有三个五日,头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》云:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”

这个节日,是我们裹粽子的日子。每一年的这一天,许多人家都会包裹粽子,许许多多不同味道不同种类的粽子,都会在这个粽香的季节纷纷涌现。

6月16日,在湖北秭归屈原祠前,台湾著名诗人余光中深情吟诵着,带领人们穿越时空,走近屈原不朽的灵魂。

  苏州

  继4年前韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”后,中国已启动“端午节”申报世界非遗程序。日前,记者从湖北省非物质文化遗产保护中心获悉:该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表。目前“端午申遗”已进入初评阶段。
  
  申报名为中国端午节
  
  据湖北省非遗保护中心副主任朱林飞介绍,本次申报的遗产名称为“中国端午节”,由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”4部分内容组成,申报材料由三省联合“打包”。
  
  去年10月,受文化部委托,湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。以上三省四地的“端午习俗”,已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录。
  
  端午节迄今已有2500余年历史,它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等,各地活动略有不同,尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作以湖北为主体的原因。
  
  按照相关规定,每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目,端午节在去年首次正式成为国家法定假日,也是我国去年惟一的世界“申遗”项目。
  
  此前,我国的昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌等四项非物质文化遗产已先后入选联合国教科文组织人类口头和非物质遗产代表作。
  
  各地端午习俗主题相同
  
  中国端午节“申遗”,缘何“三省四地”联合打包?日前,湖北省非遗中心负责人细说详情。端午节习俗分布于中国境内以及海外华人生活的区域,重点地区在湖北省秭归县、黄石市、湖南省汨罗市、江苏省苏州市等。各地习俗虽不尽相同,但核心主题一样,即驱瘟、除恶、消灾、祛病。
  
  秭归屈原故里——一个端午三次过,农历五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿,饮雄黄酒;五月十五大端午龙舟竞渡;五月廿五末端午送瘟船,亲友团聚。尤为独特的是,秭归农民自发组织骚坛诗社,于端午时吟诗唱和,四百余年传承不息。
  
  黄石——西塞神舟会以制作神舟、唱大戏、祭祀、巡游、送神舟下水等活动为主,从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光,到五月十五至十八的正式会期,整个活动历时40天,是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。
  
  汨罗江畔——一般从农历五月初一开始,十五结束。沿江一带除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外,还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗,这些民俗仪式具有丰富的文化内涵,留下了如“宁荒一年田,不输五月船”等许多端午民谣。
  
  苏州——纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥,吃粽子、赛龙舟,挂菖蒲、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗为其主要习俗。苏州旧时端午节还有挂钟馗像驱鬼、喝雄黄酒强身的习俗。

而端午节即是五月初五,这也是中国农历的一个重要的传统节日。

关于端午节的由来,其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说,这一个节日在古代,是一个消毒避疫的日子。

17日上午,由国台办、湖北省政府主办的海峡两岸屈原文化论坛在宜昌举行。260多位专家学者尽管来自海峡两岸不同的地区、不同的大学,但相同的,依然是对端午、对屈原、对中华传统文化精神的追寻。

  用十年规划保护端午习俗

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根据文献上的记载,以及历代相传流行下来的许多端午习俗,五月被视为“毒月”、“恶月”,五月初五是九毒之首,所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

美美与共

  连线《姑苏晚报》专刊副刊部记者 李婷

端午节

后来的后来,端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格,将这个一直流传的端午原意给忘了,把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗,联系到他的身上。

联合获得成功

  

据说,端午节的来历与湖北一个叫秭归的地方有密切的联系。秭归与屈原

现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关,而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是,这是吃粽子的节日,如此而已。

16日,在秭归屈原祠前的端午文化介绍展牌上,不仅有秭归的端午习俗,还图文并茂地展示着黄石、苏州、汨罗的端午习俗,乃至韩国的“江陵端午祭”。

  春秋末年,设计建造了苏州城的伍子胥冤死,百姓哀其不幸,为他在江边立祠,在民间信仰中逐步奉其为江神、潮神、涛神。

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关于端午节赛龙舟,其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫,到纪念屈原,端午节的意义起了很大的变化。

端午节的起源,学术界众说纷纭。端午节的习俗,各地也同中有异,除了龙舟竞渡和食粽,在屈原故里湖北秭归,还有临江祭祀、屈原庙会和女儿回娘家等习俗;而在屈原投江地湖南汨罗,则有划干龙船、喝姜盐豆子茶等习俗;在湖北黄石西塞山,则有“神州会”大型民俗活动,包括“四月八、游龙、唱太戏”等习俗。在以纪念伍子胥为端午起源的苏州,则有喝雄黄酒、配挂香囊、探采百草、悬挂菖蒲等习俗。台湾彰化师范大学国文学系副教授苏慧霜也介绍,在台北和台南,盛行以屈原为水仙的信仰。

  在伍子胥冤死后的每年五月五日,百姓会将食物装在竹筒中,包在树叶里,投入水中奉给神龙吃;乘坐的船刻成龙的形状,进行多种游戏和划船竞赛。

屈原故里

这个节日的原意,在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。

2005年,闻知韩国“江陵端午祭”申报非遗成功后,秭归、汨罗、苏州等地都掀起了申遗的热潮。是“各自为战”,还是合作共赢?为了“成功机会更大”,湖南汨罗市首先打破地域藩篱,提出三省四地“打包”联合申遗。

  

秭归是湖北省长江沿岸的一个县,号称“屈原故里”,距离三峡大坝仅有1公里。2300多年前,这里出现了一个在中国历史上非常有名的人物——屈原。当时的中国,处于战国时期,而秭归当时属于楚国。屈原在当时的楚国朝廷任三闾大夫,相当于宰相。他是一位满怀抱负的爱国政治家,经常向楚王提出利国利民的建议,被楚王采纳后,楚国的国力也随之日渐强大。但由此也引起一些心怀叵测者的嫉恨,他们不断向楚王进谗言诋毁屈原。最终屈原受到排挤,被楚王放逐回到秭归。据传屈原有个姐妹,听说屈原被放逐后,也赶紧回到这里安慰屈原,这也是“秭归”这个地名的由来。

今天,这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍,粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。

2008年10月,受文化部委托,湖北省代表中国向联合国教科文组织递交了申报表和相关材料。这次以“中国端午节”的名称申遗,是由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的 “汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成。2009年9月,中国端午节申遗成功。

  21日,记者连线《姑苏晚报》专刊副刊部记者李婷。她介绍,为更好地从核心价值和认同程度的层面上来传承、保护苏州端午习俗,今年,苏州制定了《苏州端午习俗项目中长期保护规划》,目前初稿已完成。

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其实,端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡,文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后,许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中,共有227种方志有龙舟竞渡的记载。

对待传统文化和与各地有关的文化名人,各地不仅要“各美其美”,更应“美人之美,美美与共”。这是中国端午申遗成功的最大启示。

  据介绍,为期十年的保护规划分为前、后两期。前期(2012年2017年),除加大力度保护端午习俗自然和社会环境,还要运用现代科技建立和完善端午习俗研究以及传承人数据库。举办以赛龙舟、包粽子等为主体的端午节大型民俗文化活动,开设端午论坛。后期(2018年2022年),将端午数据库扩展到传统文化非遗项目。

秭归县

端午划龙舟,龙舟竞渡的说法,包括有“大众舟齐出发,赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。 下面给大家介绍几个和端午节有关的几个传说故事。

专美到兼美

  李婷介绍,苏州端午活动分为两个阶段,第一阶段为活动准备期,第二阶段为端午节活动日当天。在端午节前15天左右,用以竞赛的龙舟就开始进入各种使用准备,包粽子及各种祛毒用品也开始生产制作,整座城市进入迎接端午的热烈气氛之中。

后来,楚国因太多奸佞小人把持朝政,国力渐弱,直至亡国。屈原的爱国理想再也不能实现,在绝望和悲愤之下他投汨罗江而死。

1。纪念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙。又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。'看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

龙舟节四大名城的文化,但全国独有那贰个地点实在与回想屈平有关。合作才能共赢

  端午节正日,在当年伍子胥为训练水军特意开凿的胥江畔、古胥门前,人潮涌动,粽子、香包等有关端午节的时令食品、日用品摆放在沿岸各处,供人挑选,家家户户涌向胥江边观看龙舟表演。在祭龙、祭涛神伍子胥等仪式进行完毕后,数十条龙舟开始角逐,胥江两岸热闹不已的场景成为历史长河的精彩瞬间。

百姓知道屈大夫投江后,拼命划船相救,他们争先恐后,然而追至洞庭湖时,但见江水滔滔,屈原已经踪影全无。人们担心屈原会被水中的蛟龙及鱼虾吃掉,就用植物的叶子包上米,使劲扔往江中进行投喂。

2。迎涛神,此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。

事实证明,合作,不仅意味着申遗成功,而且对各地旅游经济发展和文化遗产保护,都起到了巨大促进作用。

  湖北秭归

相传屈原投江这一天为农历的五月初五,于是,每年的五月初五,人们就用包粽子,划龙舟来纪念屈原。

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。这则传说,在江浙一带流传很广。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

首先提出“打包申遗”的汨罗尝到了甜头。该市不断加强屈原端午文化的对外交流,先后与湖南溆浦、湖北秭归、浙江嘉兴、香港西贡等地建立了屈原端午文化的友好合作关系,并喊出了“世界龙舟看中国,中国龙舟看汨罗”的口号,主打“龙舟故乡”牌。每年龙舟节都有近20万观众参与,以龙舟文化孕育出了一个旅游、文化、经济相互滚动发展的屈原文化旅游基地。2005年以来,全市旅游收入每年以两位数增长。

  每年三个端午

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3。龙的节日,这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

而申遗的主体湖北秭归,则为文化遗产保护争取到了更多的资金支持。刚刚开放的屈原祠就是见证。屈原祠原址在秭归归州城东五里的“屈原沱”处,唐代始建,北宋元丰三年更名为“ 清烈公祠”。经国务院三峡办批准,屈原祠与重庆张飞庙、白鹤梁、石宝寨一道,被列为三峡库区文物搬迁复建的四大单体建筑之一,资金按3040万元下达。 2008年11月,端午“申遗”在即,湖北省文物局、省移民局决定再追加投资1000多万元。

  连线《楚天都市报》记者 范宁

龙舟与粽子

文化内涵也大大提升了秭归旅游品牌的影响力。2009年,秭归年接待游客165万人次,年旅游收入6.5亿元,占全县GDP总量的近20%。

  

久而久之,包粽子、划龙舟的五月初五便成为中国人民的一个传统节日——端午节。

武汉大学历史文化学院教授罗运环说:“许多历史人物的出生地都以传说为主,缺乏其同时代的文字记录。同时,历史人物本身也非固定在一地,他一生到过的地方,也会留下一些印迹。”因此,他认为,在学术讨论之外,所谓的“故里之争”并无太大价值,各地完全可以依据特色,共同保护和利用好名人资源。

  湖北是屈原故里,端午节的许多传统习俗,都与祭祀屈原有关,端午节重要活动之一的龙舟赛,自然在湖北盛行。

另外,除了屈原外,相传端午节还有诸多其他由来,比如纪念伍子胥说 ,纪念曹娥说,纪念陈临说,起于三代夏至节说,恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等,在每一个说法的背后,都有一个或美丽或凄婉的故事。而如今,最为人所熟知的,就是纪念屈原的传说了。龙舟祭

本报记者 杜若原 田豆豆

  在秭归,端午习俗比年大,比春节隆重。当地每年有三个端午:农历五月初五是头端午,五月十五是大端午,五月二十五是末端午。

赛龙舟是端午节一项最为重要的活动,又称龙舟竞渡,在中国已有数千年历史了。

  端午节前,秭归嫁出去的姑娘们基本都赶回娘家过节。有的人家还贴起端午对联,门口插艾叶菖蒲。大家在一起包粽子、煮盐蛋、泡雄黄酒。

龙舟竞渡的风俗广泛流行于长江中下游与西南少数民族地区。虽然各地的赛龙舟未必都与屈原有关,但农历五月正是江河满水期,适合舟楫航行。赛龙舟大都在端午节进行,因此龙舟竞渡也就成为南方水乡过端午节最隆重的庆典了。

  

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  秭归卢县长说,屈原的作品对普通百姓来说,可谓阳春白雪。关键是要把这种高高在上的文化,请进百姓的生活习俗中,在群众喜闻乐见的活动中呈现活态。

龙舟竞渡

  据了解,每年五月初五或五月十五黎明,秭归端午节活动正式拉开帷幕。人们在龙舟下水前祭江,为龙舟披红。百姓们身着祭服,在艾蒿门前摆上猪头、羊头、供果、红烛和香炉,面向长江,奠酒祭江、祭龙头。

闻一多先生的《端午考》说,距屈子投江千余年前,划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带,目的是通过祭祀图腾——龙,以祈求避免常见的水旱之灾。目前,龙舟赛的起源有江浙地区的吴越民系和湖南西北部沅陵两种说法。

  末端午,秭归当地会有稻场娱乐。末端午夜,亲友团聚,庆夏

但要说真正与纪念屈原相关的,恐怕也只有秭归的赛龙舟了。

  收,邀乡邻跳花鼓戏,唱歌,吹打乐合奏,划旱龙船,玩狮子等,时常通宵达旦。末端午还送神船。

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  秭归的龙舟竞渡,主题是纪念屈原,有一套完整的祭祀仪式,包括祭庙(即祭屈原,含祭龙头)、祭江(含招魂)、竞渡(含夺标)、回龙等四个程序,一整套锣鼓和唱腔在江面半空悠悠回荡,动人肺腑,而夺标的过程激动人心,是赛龙舟的一大看点。

秭归赛龙舟

秭归的赛龙舟是从一个庄严的龙舟祭江仪式开始的,人们先是到岸上的屈原祠堂祭拜,而后乘龙舟来到江中。头船的人将包好的粽子投入江中,以招屈原的魂魄来保佑秭归的人们。另外的十多艘龙舟跟随着头船沿江边缓缓前进。据说当年屈原死后,秭归的人们就是用舟船送屈原的灵魂归葬的,这个神圣的仪式延续了上千年。

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屈原祠

在长者的带领下,人们喊着号子,把对这一年的祝福、祈愿唱出来。

祭祀活动之后,就开始扣人心弦的赛龙舟了。

四邻八乡的人们早早就把赛场两岸挤得水泄不通,各路龙舟也从四面八方汇集。

龙舟的头上都安装有各式各样的木雕龙头,有金龙、黄龙、白龙乌龙等,色彩绚丽,形态各异。

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龙舟

每条龙舟上除了有十九位划手,还有四个人分别负责领号子,打旗、打鼓,还有掌舵。随着锣鼓声和号子声,划手们用力滑动木浆,龙舟犹如离弦之箭奋勇争先,远远望去,甚是壮观。

以上便是秭归赛龙舟的由来,不知道小伙伴们,你们家中是否也有赛龙舟的习俗呢,又是否与纪念屈原有关呢?

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