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澳门威斯尼斯人网址:国外历史,西方人文主义

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弗朗西斯克·彼特拉克 (义大利语:Francesco Petrarca)(1304年 - 1374年7月19日),彼得拉克 是义大利学者,诗人,和早期的人文主义者,被以为是人文主义之父。他以其14行诗著称于世,为欧洲抒情诗的发展开辟了道路,后世人尊他为"诗仙"。他与但丁、薄伽丘齐名,文学史上称他们为"三颗巨星"。

弗兰齐斯科.彼特拉克

文艺复兴是欧洲文化史上的一个重要时期。也是人第一次被发现的时代。在这个时期,以人本精神和基督教精神为主体的西方精神和西方伦理开始定型,表现为:始自古希腊的人本精神得以发扬,而基督教的“禁欲”开始被限制在最小的范围内。这样,天性的展现与伦理的制约关系就趋向平衡并由于日耳曼精神气质的作用而使这种关系稍稍向前者倾斜。随着人的天性欲望的充分展现,人的聪明才智也相应地充分地表现出来,于是,西方社会的生产力迅速地翻了数番,西方各民族纷纷摆脱蛮族状态而迅速地赶上和超过了东方文明世界,并借用东方文明为己所用,在不到几百年时间内征服了东方世界。因此,文艺复兴在西方文明史上的作用就表现为西方人在对古代文化的寻根中发现了人,确立了重现世的人生态度,进而把“沉重的历史包袱”放在脑后边,放心大胆、轻轻松松、理直气壮地去开拓占有、冒险发财,满足肉体的、精神的各种欲望。但这个解放是低层次的,它侧重肉体生理的解放;而真正的高层次的精神解放则要随着人的自我意识的发展到浪漫主义时代完成。 文艺复兴是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期产生的新兴资产阶级的思想文化运动。这场运动冲破了中世纪基督教文化的重重樊篱,打击了中世纪的神权统治,为资产阶级登上历史舞台从观念形态上开辟了道路。它的指导思想,是以“人”为中心的人文主义。 文艺复兴时期的人文主义文学,是欧洲资产阶级文学的开端。它继承了古希腊、罗马文学的优良传统,并加以创新,以自由的结构形式、众多的人物形象,大大地丰富了人类文化宝库,形成近现代资产阶级文学的第一座高峰。 一、影响文学的诸要素 1.世界的发现与人的发现 早在11世纪,欧洲就开始走出中世纪最黑暗的阴影,向文艺复兴迈进。随着城市的迅速发展,市民阶层日益壮大,逐渐成为一个新兴的资产阶级,欧洲各国相继出现了资本主义的萌芽。在发财致富的过程中,人们初尝了自我扩张的乐趣。13世纪,《马可波罗游记)}把东方尤其是中国的富庶文明介绍到欧洲,第一次在欧洲人眼前展现了一个个神奇的世界,激起了新兴资产阶级到东方发财的野心。中国四大发明的传入适时地推动了欧洲迈向新时代的进程。1276年意大利首次建起造纸厂,佛罗伦萨、米兰等城市印刷业兴旺发达起来。古典文化和新文化着作大量出版,加速了文化知识的传播,推动了意大利文艺复兴运动的发展。中国的罗盘引起西方的航海革命;中国的火药引起西方的军事革命,为西方人征服殖民地创立了条件。1453年东罗马帝国灭亡,大批学者携带发掘出的古希腊艺术作品逃往欧洲各国。资产阶级学者从这些古代文化中,发现了许多与封建神学相对立的因素,于是掀起了一股研究古典学术的热潮。古希腊罗马文化中的人本精神又使沉闷的中世纪末期的文化人耳目一新。所有这一切,最终导致了新大陆的发现和新航路的开辟。1492年哥伦布到达美洲,1498年葡萄牙的瓦斯哥·达·伽马发现了绕非洲南端好望角通往印度的新航路,1522年麦哲伦完成了第一次环球旅行。新大陆、新航线的发现和环球航行的成功,为新兴资产阶级从事海外贸易和殖民掠夺开辟了广阔的场地,世界贸易空前扩大。这一切更加激发了人们潜在的好奇心理,鼓舞着人们进一步探索人存在的价值。人竟有如此巨大的创造力!竟和上帝一样高大!因此,人要和上帝一样自由自在的生活!他们要扫除几个世纪以来妨碍人的自由的各种障碍,要寻求和实现自身的价值。文艺复兴运动就这样蓬蓬勃勃地开展起来。 2.商业经济的发展对生产关系及反映生产关系的上层建筑提出了新的要求,新兴资产者掀起宗教改革和文艺复兴。 中世纪后期,西欧社会生产力的发展和生产技术的进步,引起生产关系的变化。首先在意大利的一些城市出现了手工业工场,这是资本主义最初的萌芽。接着英、德和西班牙等国也相继出现资本主义的生产关系。英国的“圈地运动”,使大批农民失去土地,流入城市,沦为廉价的雇佣劳动力,这加快了资本原始积累的进度。表明欧洲的资产阶级已经登上历史舞台,他们在经济上逐渐以商品经济替代封建的自给自足的自然经济;在政治上反对封建割据的诸侯统治,积极开展反封建反教会的斗争;在文化上,要求表现新兴资产者,发动宗教改革和文艺复兴。 文艺复兴是14——17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。由于各国社会条件的差异,对同一性质的社会变革便有着不同的称呼和认识。法国人着眼于文化方面的变革,最早提出了“文艺复兴”的名称;德国人强调宗教斗争,把思想文化的变化称为“宗教改革”,意大利人则因为此期造型艺术的繁荣而称为“五百年代”。恩格斯曾说:“这些名称没有一个能把这个时代充分地表现出来。”文艺复兴虽以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复苏古典文化为标志,但实质上并不是为了恢复古代的旧文化,而是借此反对封建观念,摆脱中世纪宗教教义和封建思想的任桔,建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元,它是西方近代文化的开端,在资产阶级人性解放的道路上迈出了肉体解放的第一步。 二、文艺复兴精神 l·人文主义 人文主义是新兴资产阶级反封建反教会斗争的思想武器,也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本,反对神的权威,把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。对“人”的肯定成了人文主义思想的核心。其主要内容表现在: 用人权反对神权。中世纪教会竭力宣扬神高于一切,主宰一切,而人是渺小的,只能忠顺地听任神的摆布,当神的奴仆。其实所谓的“神”,只不过是神化了的封建统治者。人文主义者与之相反,热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量,歌颂人的精神和肉体美,认为人有理性,有崇高的品质,有无穷的求知欲,可以创造一切。“人”“神”之争,实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争。 用个性解放反对禁欲主义。中世纪封建教会竭力鼓吹禁欲主义和来世思想。他们宣扬“肉体是灵魂的牢狱”、“现世是罪恶与悲哀的幽谷”,麻痹劳动人民,使之安于贫困,忍受奴役而不加反抗。人文主义者则提出“个性解放”的口号,肯定现世生活,认为现世幸福高于一切,“只要求凡人的幸福”;对于爱情更给以热情歌颂,认为“爱情是无比珍贵的精神财富”。人文主义者公开宣称,人可以努力追求物质财富和生活享受。 用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民,宣扬蒙昧主义,并垄断教育大权,扼杀希腊罗马的古典文化,对追求真理的自然科学家进行残酷迫害,把违背天主教教义的思想视为“异端邪说”。人文主义者则强调理性,重视人的聪明才智,主张发展科学文化,提出“知识就是力量”、“知识是快乐的源泉”等口号。 拥护中央集权,反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。封建贵族割据,战乱不休,妨碍资本主义的发展;人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全。当资产阶级还无力掌握国家政权时,就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据,并镇压人民起义,为资本主义的发展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的、以民族为基础的统一的国家。 人文主义思想有其很深的历史渊源。其中的人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化,其平等、博爱的思想来自基督教精神。人文主义者从古代文化里发现了热爱生活、以人为本、积极进取、勇于追求的乐观向上的精神,又从《圣经》里找到了人生而平等、不分种族无论贵贱都是上帝的选民和仁慈、宽恕、博爱的思想,发展成最原始的自由、平等、博爱的伦理道德,这就是我们常说的资产阶级的人道主义精神。从这个角度上说,人文主义是对古代文化与中世纪文化的总结性继承、发展和变革,是人本精神与基督教精神的结合。 值得注意的是:人文主义者反封建思想而不反封建王权,反教会组织而不反宗教本身。绝大多数人文主义者都是拥护王权的基督教徒。对《圣经》原文的重新认识和解释与宗教改革对教廷权威的否定,便是人文主义者承袭基督教精神的典型体现。 人文主义者还迈出了资产阶级人性解放的第一步——肉体解放。上述人文主义者提倡的个性解放、爱情、幸福主要是追求财富与男欢女爱,因此,当时的人性解放更多的是把肉体的活动从禁欲主义的桎梏里解放出来。这一步虽然事实证明走得有些过头,但矫枉必然过正,正是在这个基础上,经过17——18世纪的启蒙、理性调整,资产阶级才登上了人性解放的新台阶——19世纪的精神解放。 2.人文主义文学的主要特征 文艺复兴时期的人文主义文学有如下特点: 在思想内容方面,以人文主义为武器,对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击,对封建贵族和僧侣上层的恶德败行加以嘲讽,并积极传播人性、人权、现世幸福、科学知识和国家统一等新的思想观念。 在现实主义方法的运用上更加自觉。“人的发现”和自然科学的发展,对古典文学的研究,特别是作家们参加了反封建反教会的实际斗争,促进了现实主义的发展。许多作家摆脱了中世纪文学以圣经故事为题材的传统,摒弃了中世纪文学那种神秘的象征、寓意和梦幻的表现手法,力求深入生活,了解生活,如实地反映客观现实。他们根据新时代的需要,在古希腊罗马朴素的唯物主义美学理论和文学创作实践的基础上发展和创新,把历史的真实、现实的真实和理想的真实结合起来,形成了自己的艺术风格。 文学形式上丰富多彩。为了适应新的现实关系的需要,许多作家运用了丰富多样的文学体裁。戏剧成为最完美的艺术形式;适合反映广阔多样、错综复杂的新的社会生活的小说,特别是新诞生的长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁;随着人们精神上的解放,抒发个人真实感情的抒情诗也大大繁荣起来,十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。这些文学体裁的创新和发展,为近现代文学体裁的完善奠定了基础。 具有特殊的民族风格。文艺复兴也使欧洲的民族意识觉醒。随着统一民族国家的形成,反映民族生活,富于民族特色,使用民族语言的民族文学先后发展起来。人文主义作家打破了中古封建教会统治时必须用拉丁文写作的陈规,采用本国地方语言,从民间口语中吸取营养,又吸收了古典和外国文学语言的精华,加以革新和创造,从而形成了独特的民族风格。 三、文学状况 文艺复兴时期欧洲各国有三种文学,即人文主义文学、民间文学和封建文学。进步的人文主义文学占主导地位。 欧洲各国历史条件不同,人文主义文学在各国的发展也各不相同。意大利是人文主义文学的发祥地,到14世纪,意大利资本主义生产迅速发展,在此基础上产生了文艺复兴运动与早期人文主义文学。诗人但丁、彼特拉克、短篇小说家薄伽丘是意大利和欧洲早期人文主义文学的代表,他们为近代欧洲文学的发展开辟了道路。法国文艺复兴运动,开始酝酿于15世纪末,形成于16世纪,涌现出了以七星诗社和拉伯雷为代表的人文主义文学。16世纪后期到17世纪初,西班牙、英国资本主义发展迅速,产生了维伽、塞万提斯、斯宾塞、马洛、莎士比亚等一批杰出的人文主义作家。诗歌、小说、戏剧和散文创作全面兴盛,欧洲文艺复兴文学达到高峰。 意大利是资本主义生产方式出现最早的国家,也是人文主义文学的诞生地。 彼特拉克是意大利人文主义文学的先驱。弗兰契斯科·彼特拉克出身于佛罗伦萨的一个贵族家庭。父亲是律师,属于白党,与但丁同时被放逐。彼特拉克从小随父亲旅居法国。父亲去世后,他专心从事文学活动,搜集研究古希腊、罗马名着和文物,而且首先提出“人学”思想,公开宣称:人类应该追求个人幸福,鄙弃封建道德。他攻击罗马教廷,反对禁欲主义。他还主张国家统一,反对贵族的暴力统治,在《意大利颂》中他表现出了对意大利政治分裂的极大反感,哀叹祖国和故乡正被“战争”、“纠纷”残酷地“折磨和煎熬”,渴望民族统一。 诗人最优秀的代表作《歌集)}包括366首十四行诗和抒情短诗。相传,彼特拉克在23岁那年遇到一名骑士的妻子劳拉,一见倾心,便用诗歌抒发他对劳拉真挚的爱慕之情。1348年劳拉染病仙逝,诗人极度哀伤,又在诗中追忆往事,表达伤逝情怀。后来,彼特拉克把这些诗汇集成册,以劳拉逝世为界,分上下两编,取名《歌集》。《歌集)}不仅歌颂了诗人对劳拉的爱情,而且表达了作者追求世俗生活的幸福观。诗人笔下的劳拉与但丁笔下的贝亚德不同,贝亚德是神性人物,具有抽象的神性美,而劳拉具有迷人的形体美,富有强烈的现实感。《歌集》中的一些政治抒情诗,表达了诗人热爱祖国,反对封建割据,主张和平统一的政治思想。《歌集》在形式上,创造性地运用了十四行诗的体裁。作者把每首诗分为两部分:前一部分由两节四行诗组成,后一部分由两节三行诗组成,押韵的格式是:ABBA、ABBA、CDC、CDC。诗句每行11个音节,通常是抑扬格。十四行诗原是意大利民歌的一种体裁,彼特拉克创造性的运用,使之成为欧洲诗歌中一种新诗体,为近代资产阶级抒情诗开辟了道路。 意大利最重要的人文主义作家是乔万尼·薄伽丘。他怀着对现实生活的热爱,宣扬了“幸福在人间”的现世思想。短篇小说集《十日谈》是他的代表作。 某城七个年轻女子和三个男青年,为了逃避1348年流行的瘟疫,来到郊外的乡间别墅,用轮流讲故事的形式消磨时光。他们每人每天讲一个故事,住了十天,故名《十日谈》。这些故事有的取材于历史事件、西方寓言、传说和东方的民间故事,有的来自意大利的现实生活。全书贯穿着反对封建制度,反对罗马教廷,反对禁欲主义,要求祖国统一的人文主义思想。 《十日谈》首先抨击了禁欲主义思想,揭露了禁欲主义的虚伪。作品用很大篇幅讲述了情爱、性爱的故事,告诉人们自然的性爱是不可阻挡的,封建教会宣扬禁欲主义,其实是自欺欺人。如第三天第八个故事写修道院院长诱骗农民的妻子,第九天第二个故事写女修道院长偷情。这一切都嘲笑了禁欲主义的虚伪。 其次,小说痛斥了封建的包办婚姻、门阀制度和夫权观念,歌颂爱情自由、男女平等和个性解放。第四天第一个故事,驳斥了封建阶级的婚姻观,塑造了一个至死不渝的殉情者绮思梦达的光辉形象。这个故事已超出婚姻的范畴,不但肯定了爱情自由、个性解放,而且对贵族阶级的偏见提出了强烈的抗议。第三天故事第七、第五天故事第七等,都表达了反封建等级制度的人文主义理想。 第三,小说赞美人的聪明才干,颂扬积极经商发财致富的进取精神。第三天故事的总题就是“凭着个人的机智,终于如愿以偿,或者物归原主”。 《十日谈》运用框形结构,把100个故事编织起来,构成完整统一的整体。它第一次用现实主义手法,广泛地反映了14世纪意大利的社会现实。作品以故事的生动性和细节描写的真实性征服了读者。它在现实主义形象的画廊中较早地塑造了不同阶层的具有鲜明性格特征的人物形象。作者还运用了讽刺、幽默与对比等手法,通过冷嘲热讽、嬉笑怒骂的文字,增强了作品的艺术效果。《十日谈》采用佛罗伦萨方言写成,精练生动,俏皮通俗,为意大利散文奠定了基础。 法国人文主义文学继承了法国中世纪民间文学反封建的优良传统,在新形势下,以人文主义为武器,对封建制度和教会势力进行批判和斗争。在艺术形式和表现手法上勇于探索和创新,为法国近代文学的发展奠定了基础。 法国人文主义文学的主要成就是拉伯雷的长篇小说、蒙田的散文及“七星诗社”的诗歌。其中,拉伯雷的长篇小说成就最大。 蒙田是法国16世纪后期的散文家。他把读书的体会、旅游的见闻、日常生活中的感想记录下来,写成《随感录》。《随感录》共3卷107章,各章的篇幅长短不一,文章之间的结构随意自然,内容广博,多姿多彩,富于生活情趣。《随感录》是法国第一部近代散文集。它的文体和风格,不仅对法国文学有影响,而旦对英国文学也有较大的影响。 在法国文艺复兴运动中诞生的“七星诗社”,是法国文学史上第一个文学团体。它的宗旨是研究和借鉴古希腊罗马文学,对法国诗歌进行革新。1549年,由诗社的重要成员杜倍雷执笔写成的《保卫与发扬法兰西语言》是七星诗社的宣言。诗社提出的关于建立统一的民族语言和提倡诗歌改革的主张,为法国文学的革新作出了贡献。 诗人龙沙是七星诗社的中心人物。他是法国近代第一位抒情诗人,他的主要成就是爱情诗。《给爱兰娜的十四行诗》是他的代表作。 弗郎索瓦·拉伯雷是法国16世纪最重要的作家,同时又是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义小说家。 拉伯雷出身于法国都兰省一个富裕的律师之家。他自幼受到教会的教育,曾当过修士,但修道院无法窒息他的思想。他热心研读古希腊罗马作品,研究法律,与许多学者来往,并与当时着名的人文主义者吉约姆·布代通信,因此受到保守派的歧视与迫害。1528年以后他漫游法国中部各大名城,有机会接近人民,接触社会生活,了解到各地大学受经院教育统治而窒息的情况。他的人文主义思想趋于成熟。1537年拉伯雷重新到蒙彼利埃大学医学院学习,先后获硕士和博士学位。他博学多才,在自然科学和社会科学的许多领域均有建树,成为文化巨人和着名的人文主义学者。

彼特拉克的美学思想

文坛三杰

文学成就

弗兰齐斯科.彼特拉克是个矛盾体的存在。他的父亲是名门望族,在当时的佛罗伦萨是个有名的律师,但是因为和一起支持新兴资产阶级,最后失败。只能和但丁一起被流放,而弗兰齐斯科.彼特拉克就在流放途中出生了。

文艺复兴时期,人文主义第一人,意大利着名的诗人彼特拉克曾经留下不朽的诗篇着作。在他的作品中,彼特拉克的美学思想被表现得淋漓尽致。彼特拉克虽然将抒情诗发扬光大,但是他最擅长的还是十四行诗。这一点,通过他的作品《歌集》我们可以清晰地看到。

在义大利,文艺复兴前期出现了"文坛三杰",分别是被誉为"义大利最伟大诗人"的但丁,"人文主义之父"的彼特拉克和义大利民族文学奠基者薄伽丘。

歌集

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但丁

从1330年起,大约有17年时间,彼特拉克基本上是在教廷供职,通过红衣主教乔万尼·科伦那的关系参与一些宗教活动。在这个时期,彼特拉克的生活比较清闲、安逸,有较充裕的时间读书和写诗,为其后来扬名诗坛奠定了坚实的基础。漫长的教会生活使他亲眼目堵了教会的黑暗、腐败、贪婪和虚伪,逐渐形成了人文主义世界观,从而使他在文艺复兴的舞台上捷足先登。

之后,弗兰齐斯科.彼特拉克随着父亲流亡到了法国,浪漫的普罗旺斯,但丁的影响和生活环境的影响,导致了弗兰齐斯科.彼特拉克最后的诗人之路的走向。老彼特拉克在世的时候希望孩子能继承自己的法律事业,弗兰齐斯科.彼特拉克也听从父亲去学习法律,但是在父亲去世之后,他也真的是对此没兴趣,就开始从事自己最爱的文学。之后,回到阿维农,成为一名传教士。

彼特拉克出生在文艺气息浓厚的佛罗伦萨,早年那些文学的印记深深扎根于他的心里。当时,对他影响最大的莫过于。少年时期,彼特拉克又随父亲移居到浪漫的法国。法国是一个浪漫而有文艺的国度,并且他们居住的阿维农城在抒情诗的故乡,普罗旺斯附近。这些都对彼特拉克的美学思想产生了深厚的影响。

阿利盖利·但丁(1265-1321),13世纪末,义大利诗人、作家,现代义大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以长诗《神曲》留名后世。他被以为是义大利最伟大的诗人,也是西方最杰出的诗人之一,全世界最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的,这位人物就是义大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。"

在彼特拉克的拉丁语作品中,例如,《De Viris Illustribus》是一部三部剧话剧,是于圣奥古斯丁的辩论;《Rerum Memorandarum Libri》是一部未完成的关于重要美德的论文,《De Remediis Utriusque Fortunae》是最流行的拉丁散文作品,《Itinerarium》,是去圣地的导游书,《De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia》是反对亚里士多德学派的。他的学术作品和史诗用拉丁语写就。他的十四行诗和合组歌用义大利语。

弗兰齐斯科.彼特拉克是幸运的,他在阿维农传教的日子里平静而美好,也很适合他研究文学。但是一天他在教堂里遇到了自己的真爱,她是一位骑士的妻子名叫劳拉,他一见钟情堕入情网。在之后漫长的岁月里,他都没有忘记过劳拉。

彼特拉克热爱生活热爱自然,喜欢游历山川。他对爱情的追求,对幸福的渴求使他陷入不能自拔的境地。在他的作品中,他以自己在现实生活中的爱慕对象劳拉为原型,创作出大量优美的诗歌。他将自己对美的感受都寄托在劳拉身上,将劳拉塑造成一个美丽知性的优雅女性。据传言,读过他的诗歌的人,对未曾晤面的劳拉也心生爱慕,千里迢迢赶来阿维农城想要一睹芳容。只可惜,劳拉也没有得到时间的宽待,岁月刻下的痕迹使她沦为平凡妇人,不复当年风姿绰约的优雅。

彼特拉克

抒情诗

而在当传教士的17年时间里,他见证了宗教的堕落和黑暗,逐渐对其失去信心。他开始形成自己的价值主张。而因为对宗教内部的不满,再加上他热爱自然,佛兰齐斯科.彼特拉克开始游历山水,创作诗歌,形成自己最着名的十四行诗风格。

不过,彼特拉克的诗歌不会老,时光流逝,诗歌依旧。彼特拉克的美学思想就融汇在他对劳拉和大自然美的描写和歌颂中。

弗朗西斯克·彼特拉克 (义大利语:Francesco Petrarca)(1304年 - 1374年7月19日),彼得拉克 是义大利学者,诗人,和早期的人文主义者,被以为是人文主义之父。他以其14行诗著称于世,为欧洲抒情诗的发展开辟了道路,后世人尊他为"诗圣"。他与但丁、薄伽丘齐名,文学史上称他们为"三颗巨星"。

彼特拉克的抒情诗是在继承普罗旺斯骑士诗歌和义大利"温柔的新体"诗派爱情诗传统的基础上创造出来的,并形成了自个的风格。其特点是格调轻快,韵味隽永,善于借景抒情,达到了情景交融的境地。他曾写过这样的诗句:

之后他和薄伽丘相识,两人一起为共同的理想而奋斗。但是弗兰齐斯科.彼特拉克去世之后下场十分凄惨,因为他传教士的身份,被反对者暴尸示众。

彼特拉克的代表作

薄伽丘

我象往常一样在悲思中写作,

彼特拉克的代表作

彼特拉克全名为弗兰奇斯科·彼特拉克,他是意大利着名的诗人、学者。因为他是文艺复兴时期第一位人文主义者,所以,世人称他为“文艺复兴之父”。作为欧洲抒情诗的先驱者,彼特拉克被誉为“诗圣”。他最擅长于创作十四行诗,着名的代表作是《歌集》。

乔万尼·薄伽丘,义大利文艺复兴运动的杰出代表,人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想,主张"幸福在人间",被视为文艺复兴的宣言。

鸟儿的轻诉和树叶的微语

彼特拉克全名为弗兰奇斯科·彼特拉克,他是意大利着名的诗人、学者。因为他是文艺复兴时期第一位人文主义者,所以,世人称他为“文艺复兴之父”。作为欧洲抒情诗的先驱者,彼特拉克被誉为“诗圣”。他最擅长于创作十四行诗,着名的代表作是《歌集》。

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在我耳边缭绕,

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作为彼特拉克的代表作《歌集》凝聚了他太多的感情,各种表达技巧相互碰撞出绚烂的色彩。彼特拉克和在中国同样被成为“诗圣”的最大的共同之处在于,他们都很喜欢山河风光,喜欢游山玩水。这或许是他们才思泉涌,创作出清新流畅的诗篇的原因之一吧。彼特拉克出生于意大利的佛罗伦萨,家族世代都是名门望族。后来,他随父亲迁居到巴黎南部,而普鲁旺斯刚好是孕育抒情诗的故乡。无论是少年时期在佛罗伦萨接受但丁思想的影响,还是青年时期在法国受抒情诗的熏陶,都为他以后的创作提供了有利的资源。

一条小河,傍依著两岸鲜花

作为彼特拉克的代表作《歌集》凝聚了他太多的感情,各种表达技巧相互碰撞出绚烂的色彩。彼特拉克和在中国同样被成为“诗圣”的最大的共同之处在于,他们都很喜欢山河风光,喜欢游山玩水。这或许是他们才思泉涌,创作出清新流畅的诗篇的原因之一吧。彼特拉克出生于意大利的佛罗伦萨,家族世代都是名门望族。后来,他随父亲迁居到巴黎南部,而普鲁旺斯刚好是孕育抒情诗的故乡。无论是少年时期在佛罗伦萨接受但丁思想的影响,还是青年时期在法国受抒情诗的熏陶,都为他以后的创作提供了有利的资源。

彼特拉克的代表作《歌集》是一部爱情诗作品集。其中收录的大多是十四行诗,还有少数抒情诗,叙事诗等。本部诗集的创作原型取自他心生倾慕之情的女子——劳拉。彼特拉克第一次遇见劳拉是在他23岁的时候,当时他在巴黎阿维安的一所教堂附近邂逅了以为人妻的劳拉。彼特拉克对这位永远也得不到的美丽女神一见钟情,久久不能忘怀。在彼特拉克的代表作《歌集》中,他将劳拉无限美化,以表达对她的爱慕之情。

在和风细浪中畅怀欢笑……。

彼特拉克的代表作《歌集》是一部爱情诗作品集。其中收录的大多是十四行诗,还有少数抒情诗,叙事诗等。本部诗集的创作原型取自他心生倾慕之情的女子——劳拉。彼特拉克第一次遇见劳拉是在他23岁的时候,当时他在巴黎阿维安的一所教堂附近邂逅了以为人妻的劳拉。彼特拉克对这位永远也得不到的美丽女神一见钟情,久久不能忘怀。在彼特拉克的代表作《歌集》中,他将劳拉无限美化,以表达对她的爱慕之情。

弗兰齐斯科.彼特拉克

这里,诗人通过"花"、"鸟"、"河"、"风"的描写表达了自个肯定人生、热爱生活的思想感情。假如说诗人是借景抒情,那么读者则可以从诗景中领会其中的人文主义之情了。

彼特拉克的美学思想

弗兰齐斯科.彼特拉克是个矛盾体的存在。他的父亲是名门望族,在当时的佛罗伦萨是个有名的律师,但是因为和但丁一起支持新兴资产阶级,最后失败。只能和但丁一起被流放,而弗兰齐斯科.彼特拉克就在流放途中出生了。

十四行

文艺复兴时期,人文主义第一人,意大利着名的诗人彼特拉克曾经留下不朽的诗篇着作。在他的作品中,彼特拉克的美学思想被表现得淋漓尽致。彼特拉克虽然将抒情诗发扬光大,但是他最擅长的还是十四行诗。这一点,通过他的作品《歌集》我们可以清晰地看到。

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彼特拉克通过长期的创作实践,把十四行诗推到一个完美的境地,发展成为一种新诗体,即"彼特拉克诗体"。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿,为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此,彼特拉克又被尊为"诗圣"。

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之后,弗兰齐斯科.彼特拉克随着父亲流亡到了法国,浪漫的普罗旺斯,但丁的影响和生活环境的影响,导致了弗兰齐斯科.彼特拉克最后的诗人之路的走向。老彼特拉克在世的时候希望孩子能继承自己的法律事业,弗兰齐斯科.彼特拉克也听从父亲去学习法律,但是在父亲去世之后,他也真的是对此没兴趣,就开始从事自己最爱的文学。之后,回到阿维农,成为一名传教士。

《歌集》中还有少量的爱国主义诗篇和政治讽刺诗,其中《我的义大利》最有代表性。当时的义大利由于受到教皇的干涉、外敌的入侵以及各城邦国相互混战,长期处于四分五裂的状态。目睹这种现实,诗人写道:

彼特拉克出生在文艺气息浓厚的佛罗伦萨,早年那些文学的印记深深扎根于他的心里。当时,对他影响最大的莫过于但丁。少年时期,彼特拉克又随父亲移居到浪漫的法国。法国是一个浪漫而有文艺的国度,并且他们居住的阿维农城在抒情诗的故乡,普罗旺斯附近。这些都对彼特拉克的美学思想产生了深厚的影响。

弗兰齐斯科.彼特拉克是幸运的,他在阿维农传教的日子里平静而美好,也很适合他研究文学。但是一天他在教堂里遇到了自己的真爱,她是一位骑士的妻子名叫劳拉,他一见钟情堕入情网。在之后漫长的岁月里,他都没有忘记过劳拉。

看吧,

彼特拉克热爱生活热爱自然,喜欢游历山川。他对爱情的追求,对幸福的渴求使他陷入不能自拔的境地。在他的作品中,他以自己在现实生活中的爱慕对象劳拉为原型,创作出大量优美的诗歌。他将自己对美的感受都寄托在劳拉身上,将劳拉塑造成一个美丽知性的优雅女性。据传言,读过他的诗歌的人,对未曾晤面的劳拉也心生爱慕,千里迢迢赶来阿维农城想要一睹芳容。只可惜,劳拉也没有得到时间的宽待,岁月刻下的痕迹使她沦为平凡妇人,不复当年风姿绰约的优雅。

而在当传教士的17年时间里,他见证了宗教的堕落和黑暗,逐渐对其失去信心。他开始形成自己的价值主张。而因为对宗教内部的不满,再加上他热爱自然,佛兰齐斯科.彼特拉克开始游历山水,创作诗歌,形成自己最着名的十四行诗风格。

我的祖国,

澳门威斯尼斯人网址:国外历史,西方人文主义文学概述。不过,彼特拉克的诗歌不会老,时光流逝,诗歌依旧。彼特拉克的美学思想就融汇在他对劳拉和大自然美的描写和歌颂中。

之后他和薄伽丘相识,两人一起为共同的理想而奋斗。但是弗兰齐斯科.彼特拉克去世之后下场十分凄惨,因为他传教士的身份,被反对者暴尸示众。

你所喜爱的我的故乡,

正在为无名原因引起的战争

和那不可以抑制的纠纷,

受着多么残酷的

折磨和煎熬!

这血和泪凝成的诗句,饱含着诗人忧国忧民的深情,寄托著期望祖国统一的强烈愿望。

政治讽刺诗

《歌集》中的政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中世纪是封建势力的总代表,是万恶之源。要宣扬人文主义,就必须揭露和反对教会。诗人愤怒地写道:

以前是伟大的罗马城,

万恶的巴比伦,

这里是数不清的悲伤,野蛮凶狠的庙堂,

这里是那邪教徒的寺院,引入邪途的学堂,

这里是眼泪的发源地,

是黑暗的监狱,是充满欺骗的场所,

在这里,善良被扼杀,

凶恶却在成长,

这儿是人们死前的黑夜和地狱,--

难道上帝不将惩治你?

这战斗的诗行,表现了诗人在黑暗中的拼杀精神和斗争的勇气。

爱情诗集

他最优秀的作品是用义大利文写的抒情诗集《歌集》。

彼特拉克的爱情诗收集在他的代表作--《歌集》中,《歌集》中的诗人多都是即兴而作的诗体日记,共366首,其中14行诗317首,打情诗29首,六行诗九首,叙事诗七首,短诗四首。全部诗集分上下两部分:《圣母劳拉之生》和《圣母劳拉之死》。彼特拉克的爱情诗冲破了禁欲主义的藩篱,一扫中世纪诗歌中隐晦寓意、神祕象征的兵法,直接描写现实生活中的人。他向人们公开袒露自个向往幸福生活的内心活动。在他的笔下,劳拉已不是中世纪那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人,而是单纯开朗、平易可亲的新时代女性。由于彼特拉克从人性的角度出发,用写实的手法描写劳拉的美貌,因此他的诗歌格调清新,令人百读不厌,具有非常强的艺术感染力。这里有一段佳话,当他的爱情诗传开后,引起了广大读者的共鸣。有不少人甚至也对劳拉产生了爱慕之情,他们不辞劳苦,从非常远的地方来到阿维农,以求一饱眼福,欣赏一下这位绝代佳人。但这时的劳拉已是中年开外的妇女,早已失去了昔日的丰采,使这些远道而来的人乘兴而来,扫兴而归。

《歌集》主要歌咏他对女友劳拉[1]的爱情,也包括少量政治抒情诗,诗中赞颂祖国,号召和平与统一,揭露教会的腐化。《歌集》反映出诗人内心的矛盾:热爱生活和自然,期望人间的幸福,追求爱情和荣誉,但不可以和宗教传统及禁欲主义思想决裂;有爱国热情和民族意识,而又脱离人民,轻视群众。这些矛盾正是从中古过渡到新时代的人文主义者的矛盾。他的抒情诗继承普罗旺斯和"温柔的新体"诗派的传统,克服了抽象性和隐晦的寓意,表现了新的人文主义精神,使爱情诗接接近生活。诗人在劳拉身上寄托他关于美和精神品质的理想,同时也对她的形体之美一再加以歌颂。彼特拉克对于自然之美也非常敏感,有些诗把歌颂劳拉和描绘自然结合起来,《清、凉、甜蜜的水》这首诗就是明显的例子。彼特拉克善于叙述内心的变化和抒写爱情的经验,超过以前的诗人。这些诗都表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观念。他的《歌集》在内容和形式方面都为欧洲资产阶级抒情诗开创了道路。《歌集》中占大部分的十四行诗达到艺术上的完美,成为欧洲诗歌中一个重要诗体。

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